L'année dernière, Stylesway VIP a dirigé un essai de voyage par un professeur de yoga basé aux États-Unis qui avait visité l'Inde avec sa famille. Son compte n'était pas différent de nombreux récits occidentaux de l'Inde et dans la veine de ce que nous appelons la pauvreté-pornor. Dans ces histoires, l'Inde est constamment décrite comme un endroit où ceux qui d'Amérique du Nord ou d'Europe peuvent se retrouver, se rendre, trouver la grâce dans la pauvreté, apprendre la tolérance, faire l'expérience de la culture ou résister à une attaque contre les sens.
En d'autres termes, pour trop de praticiens de yoga blancs, l'Inde est l'autre. C'est le fantasme de l'évasion sale qui mène à une expérience transformationnelle qui change la vie pour les voyageurs.
La plupart des touristes, même des praticiens de yoga éduqués, ne se rendent peut-être pas compte que cette attitude perpétue les formes coloniales et structurelles de racisme. Le racisme structurel, également connu sous le nom de suprématie blanche dans le contexte américain aujourd'hui, ne concerne pas les actes individuels. Au lieu de cela, il s'agit du privilège institutionnel et accordé qui permet à un citoyen américain d'acquérir facilement un visa touristique en Inde, lorsque l'inverse est presque impossible pour l'Indien moyen. En d'autres termes, le racisme structurel détermine qui peut aller où et comment. Donc, avant de planifier un voyage, réfléchissez à la raison pour laquelle vous souhaitez voyager en Inde et considérer l'histoire et les implications plus larges.
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Beaucoup de gens voient les voyages comme l'antidote vers le racisme. Les voyages peuvent nous permettre de voir les différences culturelles - cela est vrai - mais lorsque la différence devient une source d'affirmation de soi, les voyages sont réduits à une forme de signalisation de la vertu ou d'auto-félicitations, ce qui ne fait qu'à plus de reconstitution de l'expérience blanche. Beaucoup se rendent dans les endroits noirs et bruns proviennent de la transformation personnelle face à une inégalité dévastatrice et appellent cette gratitude. Nous avons tous vu ce type de publication sur les réseaux sociaux: le simple bonheur des habitants, malgré le fait que la plupart vivent dans la pauvreté, m'ont fait réaliser à quel point je suis chanceux et à quel point il est facile d'être heureux. Ceci est une forme normalisée de racisme, comme se référer à la musique afro-américaine en tant que ghetto ou la question raciste quotidienne que les Brown, les gens ne le savent trop bien: mais d'où venez-vous?
L'aspect difficile de cela, pour la plupart des Blancs qui enseignent et pratiquent le yoga (environ 85% des participants au yoga aux États-Unis sont blancs, selon les National Institutes of Health), est que vous devez affronter et déprogrammer l'attitude qui privilégie les intentions sur l'impact. Demandez-vous honnêtement, vais-je en Inde pour me sentir mieux dans ma place dans le monde? Ou pire, est-ce que je publie à ce sujet sur les réseaux sociaux pour que je puisse me tapoter le dos pour cela?
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Mettez une autre façon, voyager dans un endroit - où les habitants ne peuvent pas facilement voyager là où vous êtes - pour ramener quelque chose que vous pouvez alors commercialiser ou vendre n'est pas dharmic ou yogique. Ce n'est même pas approprié. Le mot pour ce type de transaction est l'impérialisme. Si vous êtes un professeur de yoga blanc, vous pouvez aller en Inde pour mieux comprendre et apprendre quelque chose, et lorsque vous reviendrez, vous pensez que cela ajoute de la valeur à votre enseignement, que vous vendez essentiellement. Est-ce que c'est mal? Eh bien, oui. Quelqu'un qui vit en Amérique du Nord prend la propriété intellectuelle de l'Inde et se retourne pour l'enseigner et le vendre à profit alors que rien ne revient dans le pays d'origine. Cela conduit à l'effacement des connaissances autochtones, et plus important encore, c'est exactement ainsi que la suprématie blanche perdure en 2019.
Il est difficile pour beaucoup d'entendre cela, mais le yoga commercial n'a pas une jolie histoire, et, comme pour de nombreux aspects de notre culture en 2019, nous sommes attendus depuis longtemps à une conversation honnête sur la façon dont la race, le capitalisme et le colonialisme ont joué et continuer à jouer un rôle dans la façonner ce que nous pensons appartenir. La question devient alors, que faisons-nous de ces connaissances, non seulement en tant qu'individus mais au niveau structurel? Comment procéder d'une manière qui mène à la justice et à l'équité? En fin de compte, la question que plus de praticiens de yoga doivent se poser avant de se rendre dans des zones auparavant colonisées n'est pas comment puis-je faire ce que je veux, mais pourquoi je pense avoir droit à ce que je veux? Il ne s'agit pas seulement de vous ou de vos intentions, quelle que soit la bonne.
Et enfin, si vous voulez toujours voyager dans des zones auparavant colonisées pour le tourisme de yoga, nous vous encourageons à considérer ces questions avant de partir:
Allez-vous toujours si vous ne preniez pas de photos ou si vous ne pouviez pas publier sur votre voyage sur les réseaux sociaux?
- Allez-vous toujours si vous ne preniez pas de photos ou si vous ne pouviez pas publier sur votre voyage sur les réseaux sociaux?
- Allez-vous toujours si vous ne pouviez rien acheter pour ramener (souvenirs pour vous-même ou pour vendre) ou tirer parti de votre temps en Inde pour un gain financier?
Livres à lire sur le colonialisme
Pour plus d'informations sur le racisme structurel et comment le colonialisme a façonné le racisme et l'injustice mondiale, consultez ces ressources:
- Une théorie de l'impérialisme par l'UTSA
- orientalisme par Edward W.
- Empire nul par Shashi Tharoor
- Fragilité blanche Par Robin Diagelo
À propos de nos auteurs
Rumya S. Putcha, PhD, est un érudit des études postcoloniales, de race critique et de genre. Elle est l'auteur du livre à venir Courtisane mythique / épouse moderne: performance et praxis féministe en Asie du Sud , et son prochain projet est intitulé Namaste Nation: Industries du yoga commercial et impérialisme américain .
Sangeeta Vallabhan étudie le mouvement depuis plus de 30 ans, d'abord par la danse puis le yoga. Elle enseigne le yoga à New York depuis plus de 15 ans. En tant que créateur de Solemarch, Sangeeta encourage les étudiants à utiliser les pratiques du yoga pour rechercher continuellement leur propre voix et leur véritable sens de soi. En savoir plus sur sangeetavallbhan.com .
