If your yoga class doesn’t feel quite right, it might not be the right yoga for your dosha. Learn how to identify yours and implement it into your routine.
Je fais ma énième dandasana de Chaturanga au Dancing Shiva Studio à Los Angeles et je transpire - beaucoup. La pièce a de beaux sols en hêtre foncé, la lumière naturelle est séduisante et des chants apaisants jouent en arrière-plan. Cependant, je n'aime rien. L'aggravation de l'eau salée qui coule sur mon visage est précisément pourquoi je ne suive jamais mes amis, qui vantent avec enthousiasme qui tourne dans un vélo stationnaire. C’est aussi pourquoi je ne prends généralement pas de cours de yoga Vinyasa. Ils me laissent me sentir agité et sournois. J'avais l'habitude de penser que mon aversion à l'exercice induisant la chaleur était un échec personnel. Mais en ce moment, le thermostat est tourné et alors que je continue à étouffer cet après-midi d'août, l'ampoule clichée s'allume dans ma tête. Je me rends compte que non seulement je suis sensible aux déséquilibres Vata, mais que j'ai aussi un très pitta jour. Cela signifie que je suis complètement ruiné parce que je suis dans un kapha -stimulating yoga class.
Si les mots Vata, Pitta et Kapha ne signifient absolument rien pour vous, alors je comprends parfaitement d'où vous venez. Comme moi aussi, je ignorais autrefois que ces termes ayurvédiques - qui décrivent les caractéristiques archétypales du corps ainsi que leur tendance à des forces, des faiblesses et des déséquilibres spécifiques - avaient des liens directs avec ma pratique de yoga.
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Certes, grâce à Deepak Chopra et mon intérêt pour la médecine complémentaire, je connaissais un peu les principes de base de la médecine ayurvédique, mais je ne savais pas qu'il avait des liens profonds avec le yoga. En fait, la plupart des chercheurs ayurvédiques conviennent que vous ne pouvez vraiment pas pratiquer l'un sans l'autre.
Ils sont des sciences sœurs depuis le début de l'Inde ancienne, explique David Frawley, expert ayurvédique et auteur de plusieurs livres sur le sujet. Ils comprennent tout un système de développement humain où le yoga est la pratique plus spirituelle et l'ayurveda traite de la thérapie et du traitement pour le corps physique ainsi que l'esprit.
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Dans Yoga pour votre type de corps: une approche ayurvédique de votre pratique d'asana , Frawley et son co-auteur, Sandra Summerfield Kozak, approfondent ce point: l'interface entre l'auto-guérison et l'auto-réalisation est l'union entre le yoga et l'Ayurveda.
Comprendre les doshas
Ayurveda signifie la sagesse de la vie en sanskrit, et la science relie les rythmes des éléments universels - terre, feu, air, eau et espace - à des constitutions individuelles appelées doshas. Les trois types Dosha sont Vata, Pitta et Kapha, et bien que les gens aient tous, en général, une personne a tendance à avoir une abondance d'un ou d'une combinaison prédominante de deux.
Les types de Vata sont connectés à l'air et à l'espace, ils sont donc similaires au vent - secs, frais et capables d'un mouvement et d'une réflexion rapides et imprévisibles. Les Pittas sont alignés sur le feu, influencés par l'air, et agissent avec une détermination intense. Enfin, les Kaphas sont une combinaison de terre et d'eau, se déplacent lentement et gracieusement, et ont tendance à être à la fois stables et fidèles.
These doshic constitutions, known as prakruti, are determined at the moment of conception, according to Ayurveda. But doshas are like anything in life; they are fluid and affected by circumstance, emotion, or even the seasons. So on that August afternoon when Mas Vidal, the director of Dancing Shiva Studio, led his class through what he calls a Veda Yoga class, designed to reduce kapha, I was essentially doing the exact opposite of what I actually needed at that moment.
Laissez-moi expliquer: Puisque je suis principalement une personne Vata avec une pincée de Pitta, je suis mieux servi par une pratique lente et de mise à la terre qui refroidit ma chaleur et me fait sortir de l'air et de retour sur terre. Ensuite, il y a aussi une circonstance externe unique qui a encore aggravé mon Vata. La veille, j'avais quitté New York à 7 heures du matin sur un vol de retour à Los Angeles. Déjà quelqu'un qui a tendance à être un peu volant, je venais littéralement dans l'air voyageant à des vitesses ahurissantes, et en outre, la chaleur de la journée avait aggravé mon Pitta, ce qui a alimenté ma tendance à me pousser trop fort. Alors que Vidal encourageait les gens de Kapha à continuer de bouger pour produire la chaleur qui leur donnerait un élan pour contrebalancer leur prédisposition à l'inertie, je montais dans l'éther comme un derviche tourbillonnant propulsé par une boule de feu.
No wonder I was upset. I felt like the Tasmanian Devil. During Savasana (Corpse Pose), I began cursing Vidal, who is actually charming, kind, and compassionate. But in the moment I could not see that. In fact, after the class, as I drove to meet friends for dinner, I began to experience the stomach cramping that occasionally plagues me. Guess what happens when your vata gets out of balance? There’s a tendency toward gas and stomach pain. And when your pitta flares? It will spawn anger and irritability.When the kapha folks get out of whack, inertia rules and lethargy and lack of motivation keep them from moving forward.
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Ce sont précisément ces liens entre les doshas, la physiologie et la psychologie, qui inspirent des enseignants comme Mas Vidal à être conscients de la façon dont Asana affecte l'individu et vice versa. Les cours de Dancing Shiva sont spécialement conçus pour s'adapter aux tendances doshiques.
The key to Ayurveda is that it teaches us how to approach our practice in a specific way, Vidal says. It’s different for each individual, so they will reach their doshic balance in different ways. Vidal assists his students by continually educating them and helping them to incorporate other techniques into their yoga practice, such as utilizing aromatherapy for each dosha. At the end of his kapha class, as everyone is resting in final relaxation, he circulates through the room with a spray bottle and sprinkles a mist of eucalyptus-scented water on his students because, he explains, Eucalyptus energizes and opens the lungs. Kapha types often tend to suffer from asthma and extra mucus. For fiery pittas, a spritz of calming and cooling lavender does the trick, while vatas benefit from jasmine and rose.
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La connexion Yoga-Ayurveda
À travers les États de New York, Sarah Tomlinson et Gandharva Sauls explorent également le lien entre l'Ayurveda et le yoga. Ils ont fondé l'Institut Ayurveda-Yoga, et ils fondent leur enseignement sur le travail du mentor de Sauls, Edward Tarabilda, qui a écrit le livre Ayurveda Revolutionized: Integrating Ancient and Modern Ayurveda.
Tarabilda, décédée en 1999, a développé un système ayurvédique appelé l'astrologie des huit domaines de la vie, qui classe les doshas et détermine les planètes qui régissent différents domaines de votre vie, comme la carrière, la santé, le chemin spirituel, la créativité et les relations, et découvre comment un type de corps est inconnu. Comme dans l'astrologie traditionnelle, Sauls crée un plan de vie en utilisant la date, l'heure et le lieu de naissance d'une personne et présente ses conclusions lors d'une consultation privée.
Ensuite, le counseling yogique commence par Tomlinson. Membre du premier groupe d'enseignants formés par Jivamukti, Tomlinson a lentement supprimé sa pratique d'Ashtanga après une consultation avec Sauls. Elle était de 20 livres de plus, et même malgré sa pratique agressive, elle ne pouvait pas perdre le poids supplémentaire. Lorsque Sauls lui a dit qu'elle avait tendance aux déséquilibres de Vata, elle a réduit le yoga de style sportif vigoureux, a commencé à adhérer à certains des principes alimentaires de l'Ayurveda et a incorporé des plissages plus avant et des postures relaxantes dans sa pratique du yoga. Les livres se sont ensuite déroulées sans trop d'effort.
Tomlinson applique ce qu'elle a appris de sa propre expérience personnelle à son enseignement privé et public. Après avoir parcouru les journaux et les manuscrits que Tarabilda a laissés, elle a trouvé une série de 21 poses qu'il a recommandées qui sont non seulement liées aux doshas mais également liées aux planètes et aux Gunas. Les trois Gunas de l'Ayurveda sont les mêmes que les Gunas du yoga. Ils sont un autre niveau d'archétypes qui définissent les états psychologiques humains de base: sattva (équilibre), rajas (agression), et aussi tamas (inertie). Bien sûr, tout le monde s'efforce de Sattva, mais dans la vie, comme dans la pratique du yoga, nous devons incorporer les deux autres pour être entiers. Donc, à partir d'ici, elle crée une prescription yogique qui intègre le pranayama, l'asana et le chant occasionnel. En fin de compte, pour Tomlinson, la clé pour atteindre l'équilibre doshique est l'approche que vous adoptez à votre pratique.
Adapter les poses
Lorsque Tomlinson et moi commençons à discuter de la façon dont je devrais incorporer Urdhva Dhanurasana (pose d'arc orientée vers le haut) dans ma pratique, elle conseille que je devrais le faire plusieurs fois mais ne le maintenez que pour quelques respirations. Garder le mouvement compact et le faire en répétition fluide est relaxant pour le Vata, conseille-t-elle. Pour la personne de Kapha, je recommande de tenir la pose pour jusqu'à 20 respirations, alors cela devient beaucoup plus énergisant. Si quelqu'un avec plus de déséquilibre Vata faisait cela, il deviendrait étourdi et désorienté.
Je lui révèle alors à quel point je suis apprécié de faire des poses d'équilibrage. Cela est parfaitement logique, dit-elle. L'équilibrage est très intégré, et cela est particulièrement vrai pour les Vatas. Ces poses particulières les font prendre conscience du haut de leur tête jusqu'au bas de leurs pieds. Cela les aide à devenir plus ancrés.
People with different doshic constitutions take class together all of the time, but according to Frawley, students with Ayurvedic knowledge can adapt a class to their personal needs through attitude and intention. If everyone did their asana the exact same way, it would be like everyone taking the same medicine, he explains. Vatas should practice slowly and deliberately. Kaphas need to challenge themselves more, and pittas need to relax and to avoid overheating, he also explains. What you do in your yoga practice is basically just a preparation for the work that you do on your life force. According to Ayurvedic principle, the connection between our state of mind and our physical posture is the ultimate expression of our psychological energy.
Enseigner aux déséquilibres dosha
Cela soulève un défi intrigant pour les professeurs de yoga. Alors que de plus en plus d'enseignants connaissent bien les liens de l'Ayurveda avec le yoga, ils commencent à regarder leurs élèves d'une manière différente. Patricia Hansen enseigne le yoga depuis environ 35 ans et étudie l'Ayurveda avec Vasant Lad depuis 1983. Bien qu'elle n'enseigne pas des cours spécifiques à Dosha comme Vidal, elle incorpore ces connaissances dans son style d'enseignement. C'est juste une conscience supplémentaire que j'ai développée, commente Hansen. Je regarde la façon dont les élèves tiennent leur corps ainsi que la façon dont ils abordent l'asana. Et tout comme les enseignants pourraient faire des ajustements saisonniers en n'enseignant pas la même manière en été qu'en hiver, les cours prennent des personnalités doshiques et nécessitent un traitement différent.
Parfois, je vais entrer dans la pièce et constater que tout le monde est très animé; Ils grimpent les murs, explique-t-elle. Cela pourrait être l'agitation Vata ou Pitta. Donc dès le départ, je pourrais essayer de chanter et du travail mudra.
Many yoga teachers will agree a well-rounded practice is tridoshic by nature and can accommodate any constitution or imbalance. If you incorporate forward bends and backbends, twisting and standing poses, pranayama, chanting, as well as inversion, that’s the key, says Hansen. However the real high point of the class should be Savasana. That’s where the real doshic integration takes place. Also, the essence of any practice is the attitude of the student.
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With all this in mind, I’ve come back to Dancing Shiva—this time for a vata-balancing class. As I lie on my mat in a long, deep Savasana, I feel quite divine. But don’t get me wrong: There are times when I crave a really sweaty, intense flow class. Those are generally days when my kapha flares. So the time, like my dosha, has to be right. But at this moment Vidal has just sprayed me with rose water, and the worries of the day evaporate like the aromatic mist that surrounds me.
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