En tant que professeur de yoga, je vois plusieurs archétypes dans ma classe, mais aucun aussi inquiétant que l'étudiant motivé et inconscient qui, aux yeux vitrés, va à l'extrême ou tente la variation la plus avancée de chaque pose. Complètement dissocié, il pousse de plus en plus, incapable de prendre des corrections ou des ajustements. Ce n'est que lorsqu'il stressait son corps au point de blesser ou épuise son système nerveux qu'il pourrait remarquer le préjudice potentiel de ce cycle. Pendant ce temps, le nectar de la conscience est juste hors de sa portée: reculer et habiter sa pratique d'une manière plus détendue pourrait apporter une plus grande sensation, sensibilisation et croissance.
As a psychologist, I’m aware that the repetitive behavior students exhibit during yoga class originated long before they stepped onto the mat; the classroom is simply the arena in which we can witness our deeply ingrained habits in all their glory. According to yogic philosophy, we’re born with a karmic inheritance of mental and emotional patterns—known as Samskar - à travers que nous faisons du vélo encore et encore au cours de nos vies.
Le mot célibataire vient du sanskrit seul (complet ou réunis) et canne (action, cause ou faire). En plus d'être des modèles généralisés, les Samskaras sont des impressions, des idées ou des actions individuelles; Pris ensemble, nos Samskaras composent notre conditionnement. La répétition de Samskaras les renforce, créant une rainure difficile à résister. Les Samskaras peuvent être positifs - imaginez les actes altruistes de la mère Theresa. Ils peuvent également être négatifs, comme dans les schémas mentaux auto-latérants qui sous-tendent une faible estime de soi et des relations autodestructrices. Les Samskaras négatifs sont ce qui entrave notre évolution positive.
Obtenez un tout nouveau groove
Le nasadiya, ou l'hymne de création, dans le gréement - le plus ancien texte sacré de l'hindouisme - pèse d'une obscurité océanique qui couvrait la force vitale de la création: l'obscurité était cachée par l'obscurité au début, / sans signe distinctif, tout ce qui était de l'eau. / La force vitale couverte par le vide, / celle-ci est née à travers la puissance de la chaleur. Ceci est une métaphore de notre naissance spirituelle: au début, nous, comme l'univers, contenons un océan d'inconscience parsemé de zones archipégiques d'éveil; Ensemble, ils constituent notre monde intérieur. Ensuite, quelque chose est déclenché et un processus commence. Notre objectif est de faire preuve de conscience de l'océan sombre, de nous faire entrer. Pour ce faire, nous devons échanger nos Samskaras négatifs contre des Samskaras négatifs.
Samskara est universel; C’est l’un des éléments qui définissent la condition humaine. Nous sommes, indéniablement, des créatures d'habitude, et les lieux physiques, mentaux et émotionnels vers lesquels nous gravitons souvent sont les galaxies bien convigrées de Samskara négatif. Pourtant, le Yoga Sutra (II.16) déclare, Heyam duhkham anagatam ou les souffrances futures doivent être évitées. Cela semble assez simple, mais comment faisons-nous?
Au fil des ans, j'ai vu d'innombrables personnes prises dans l'attraction de Samskaras destructeurs et presque autant de difficultés à créer des schémas plus sains. Lorsqu'elle est utilisée dans la synergie, le yoga - qui génère un aperçu du corps physique - et de la psychologie - qui examine le royaume émotionnel - peut être extrêmement efficace dans la bataille contre les Samskaras négatifs. D'après l'entrée de ces deux philosophies de guérison, a émergé le guide qui suit, avec sept étapes pour transformer Samskaras.
Première étape: Sankalpa (Internation)
Changer les samskaras n'est pas un processus accidentel, une formule sur laquelle nous tombons sans signification. Dans la lutte pour créer des samskaras plus sains, Sankalpa (Intention) est ce que le mythologue Joseph Campbell a appelé un appel à l'éveil. Sankalpa unit notre esprit avec ces parties plus profondes de nous-mêmes qui peuvent être si difficiles d'accès. L'utilisation consciente de Sankalpa est une manière convaincante de communiquer ce que nous voulons à nos corps émotionnels et spirituels.
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Au début de mes cours de yoga, avant de chanter Si , J'invite les élèves à rappeler une intention pour leur pratique. L'intention peut être la non-violence, la conscience du souffle ou quelque chose de plus personnel. Quelle que soit la forme que prend l'intention, la définir consciemment avant de commencer à pratiquer galvanise nos ressources intérieures et les aligne sur l'énergie du changement. Sankalpa agit comme un guide Sutra, Ou du fil, que nous tissons tout au long de notre pratique de yoga, sur et hors du tapis. Pourtant, nous avons encore besoin de plus de vapeur pour nous emmener en plein cours.
Deuxième étape: tapas (intensité)
Cette vapeur est fournie par tapas (intensité, persévérance ou chaleur). Les tapas sont l'intensité qui enflamme notre processus psychologique et aide à maintenir la discipline requise pour le changement. Retour sur nos anciennes habitudes, aussi malsaines, peut se sentir comme une libération réconfortante à court terme. Mais chaque fois que nous parvenons à nous abstenir de répéter un Samskara particulier, cette action conserve une énergie concentrée en nous. Cette énergie fait faillite la flamme de la conscience, mettant notre sagesse intérieure à la lumière. L'intensité pour elle-même, cependant, peut être une forme de Samskara négatif, il est donc important que les tapas soient tempérées par l'intelligence.
Nous créons en partie des tapas en nous engageant dans le travail quotidien de notre pratique de Samskara; Ce type de travail peut aller de la pratique de l'asana physique chaque jour au réveil plus tôt que d'habitude pour méditer, écrire dans un journal ou pratiquer le yoga. Nous générons également des tapas par l'abstinence à partir de pensées négatives, d'émotions et de comportements; Cela implique de maintenir la vigilance autour de nos Samskaras et de s'abstenir de leur traction. Le renouvellement continu de notre engagement à changer les Samskaras crée un puits de tapas à partir desquels nous pouvons dessiner lorsque nous en avons besoin et, finalement, éveillu le vrai moi.
Mais une fois que nous avons épousé l'intention avec des tapas, comment nous abstenir de répéter les réponses rapides qui activent les vieux Samskaras?
Troisième étape: Shani (ralentissement)
Les samskaras sont instinctifs et peuvent être activés en un clin d'œil. Mais réagir impulsivement ne fait que renforce les Samskaras, les rendant encore plus irrésistibles. De la même manière que les athlètes de premier ordre regardent des rediffusions vidéo au ralenti pour détecter les modèles de mouvement et améliorer les performances, shani (lenteur) peut allonger l'intervalle entre l'impulsion et l'action. Cela permet une plus grande réflexion, nous aidant à détecter si nos actions proviennent ou non de vieux Samskaras.
Prenez Adho Mukha Svanasana (pose de chien orientée vers le bas), par exemple. Supposons que nous soyons flexibles dans les épaules et le haut du dos, mais rigides dans le bas du dos et les ischio-jambiers. Instinctivement, nous pourrions exploiter notre flexibilité et pousser les épaules, le haut du dos et les côtes le plus loin possible, en gardant le bas du dos et les ischio-jambiers endormis. Le ralentissement et la maintenance de la pose peuvent nous faire prendre conscience de ce modèle de mouvement. Nous pouvons ensuite soulever les épaules pour éveiller le bas du dos et les ischio-jambiers et explorer ce qui se passe là-bas.
Au début, nous pouvons rencontrer une résistance ou une résistance. C'est une bénédiction, car les sensations désagréables nous conduisent souvent à un matériel riche. Nous pourrions en apprendre davantage sur nos modèles physiques de mouvement, ou sur des souvenirs ou des émotions verrouillés dans nos endroits serrés. Imaginez ce que nous pouvons gagner en apportant cette approche réfléchissante à nos vies hors du tapis.
Lorsque nous ralentissons, nous commençons à intuper où le changement est le plus authentique et honore notre moi plus profond. Nous commençons à regarder vers l'intérieur, à développer des informations.
Quatrième étape: Vidya (sensibilisation)
Ce qui entraîne nos vues sur les mondes intérieurs parallèles de l'anatomie, de la psychologie et de l'esprit - où se trouvent les racines de Samskara - est Vidya (Sensibilisation ou voir clairement). Laser, il illumine ces mondes, qu'ils soient faits de muscle, de fascia et de liquide ou de pensée, d'émotion et d'impulsion. Vidya nous aide à reconnaître nos pensées, nos comportements et nos mouvements en tant que Samskara. Il améliore notre capacité à nous remettre en question intelligemment. De pourquoi cela m'arrive-t-il? Nous évoluons vers des questions plus pénétrantes, telles que, que doit me dire ce modèle?
Cependant, une perspicacité intellectuelle qui ne voyage pas au-delà de l'esprit se traduit rarement par le changement. Parce que le corps abrite notre intelligence émotionnelle, cela pourrait ne pas assimiler la perspicacité. Le yoga agit à travers le milieu du corps, ce qui a pris Vidya à des niveaux encore plus profonds. Grâce au yoga, nous intégrons et expérimentons physiquement et émotionnellement ce que nous savons intellectuellement être vrai.
Pourtant, même la perspicacité ne suffit pas pour se libérer des vieux Samskaras. Il y a généralement un moment où nous sommes prêts à changer et nous nous sommes retrouvés captifs par une force invisible. Quelle est cette force invisible? Pourquoi cela nous paralyse-t-il, si exaspérément, juste au moment où nous sommes prêts à avancer?
Cinquième étape: Abhaya (intrépidité)
Une partie de l'attrait des vieux Samskaras est la croyance que le diable que vous connaissez est meilleur que celui que vous n'avez pas. Nous avons tendance à préférer le familier à l'inconnu.
La nature séduisante de Samskara y contribue. Il est astucieux, semblable à un magicien: il nous hypnotise avec des répétitions sans fin d'un motif, le polissage de sa sable profonde, tout en dissimulant habilement les peurs, les besoins et les croyances qui se trouvent en dessous.
Changer de Samskara Abhaya (intrépidité). Abhaya nous aide à affronter l'inconnu. Lorsque nous avons coupé une relation destructrice, par exemple, nous pourrions nous soucier de trouver quelqu'un d'autre. Pourtant, sans la distraction de la relation, nous sommes confrontés à des problèmes plus profonds, tels que les sentiments de honte ou d'inutilité qui peuvent nous avoir conduits dans la relation en premier lieu. Grâce à Abhaya, nous apprenons à tolérer des sensations désagréables, comme le chagrin, en les laissant passer sans recourir au confort des vieux Samskaras.
Six six: Darshana (vision)
Une fois que nous avons examiné les racines de nos modèles, nous devons enfin créer un nouveau Samskara. Pour ce faire, nous devons imaginer à quoi cela pourrait ressembler.
C'est là que darshana (Vision) entre en jeu. Lorsque nous créons une vision pour notre nouveau modèle, nous devons lui donner une force vitale plus vitale que l'ancienne. Nous devons nous convaincre que c'est réel. Nous utilisons nos sens et nos émotions pour le donner vie: à quoi cela ressemble-t-il, sent-il ou se sent-il? Plus nous visualisons (et expérimentons) le nouveau modèle, plus il devient réel et convaincant.
En faisant de l'espace dans le corps pendant le yoga, nous générons la liberté dans l'esprit; Cette liberté peut déclencher notre créativité, nous aidant à trouver un choix illimité de modèles plus sains.
J'encourage souvent les élèves de Savasana (Pose de cadavre) à créer un souvenir de liberté et d'espace dans des lieux mentaux, émotionnels et physiques auparavant serrés. Cette mémoire est un plan pour la liberté et la vision vaste qui se trouvent au cœur de la transformation de Samskara.
Sept étape: abhyasa (pratique)
Lors du démarrage d'un nouveau modèle, ou en période de stress, l'attrait des anciens motifs est le plus fort. Abhyasa (Pratique) aide à rendre notre nouveau Samskara plus puissant que l'ancien; Plus nous renforçons la nouvelle groove, plus elle devient forte. Comprendre ce qui peut déclencher une rechute et nous redédiquer à notre pratique nous empêche de reculer. C'est le bon moment pour demander, comment ma pratique peut-elle être plus réfléchie? Sur lequel des sept éléments dois-je travailler? Qu'est-ce qui m'envoie dans une chair?
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Comme des perles sur un yoga Elle avait , chacun des éléments de Samskaric Repattrening s'appuie sur le précédent. Ensemble, ces éléments, comme tout le mala, deviennent un instrument de pratique spirituelle.
Inverser le nouveau terrain
Tous les modèles, même Samskaras, représentent l'ordre. Lorsque nous laissons un vieux motif derrière, nous entrons dans un espace liminal - un bardo , pour emprunter un terme tibétain. Comme l'espace entre une expiration et la prochaine inhalation, cet endroit est mûr avec des possibilités illimitées pour de nouveaux choix.
Cet espace intermédiaire peut être troublant. Au cours d'une récente session, une femme a demandé de manière poignante, si je lâchais ces croyances, est-ce que je serai toujours moi-même? Nous résumons souvent de nouveaux modèles de peur de perdre les identités que nous avons si soigneusement construites. Et il est vrai que lorsque nous changeons un modèle de longue date, nous subissons une sorte de renaissance. Cette renaissance laisse entendre une nouvelle incarnation, une version plus évoluée du Soi. Pourtant, l'amélioration de notre Samskara nous rapproche de notre vraie nature, qui est le but du yoga.
Samskara est également défini comme un perfectionnement et un polissage, un processus de culture. Le changement de Samskara est donc le travail continu de réchauffer nos modèles négatifs pour éclairer la pureté de l'âme. Comme les alchimistes dans notre propre transformation, nous affinons et dirigeons constamment notre Samskara en designs plus sains.
La bonne nouvelle est que la capacité de déplacer nos modèles - une fois que nous avons semé les graines - est auto-générateur, autonome et auto-renouvellement. Lorsque nous sommes assez patients pour faciliter le processus organique de Samskara, pour honorer son son intérieur et son rythme lent, le changement coule simplement. Et c'est une joie de goûter à la récompense de tout ce travail acharné sous sa forme naturelle, la douceur qui découle de voir le long travail et la préparation se concrétiser.
