Au moment où Max Strom a eu 19 ans, il avait étudié la plupart des principales religions, pratiqué la méditation et pris Qi Gong. Pendant les 16 années suivantes, il a joué de la musique dans un groupe de rock et a écrit des scénarios avant de découvrir le yoga en 1990. Strom, qui a commencé à Yoga Works, s'est entraîné avec Dina Kingsberg, Eddie Modestini et Gabrielle Giubilaro. Au cours des dernières années, il a enseigné son mélange d'ouverture du cœur d'Iyengar, d'Ashtanga et de Qi Gong à Maha Yoga à Brentwood, en Californie. En février, Strom avec son partenaire, Saul David Ray, a ouvert Sacred Movement: Center for Yoga and Healing à Venise, en Californie, où ils enseigneront aux côtés de Shiva Rea, Erich Schiffmann et d'autres.
SV : Il y a tellement de studios à LA. Pourquoi en ouvrir un autre?
MS : Nous avions vraiment besoin d'un autre studio dédié au yoga en tant que pratique sacrée. Il y a beaucoup de gens qui pratiquaient depuis trois, quatre ou cinq ans qui sont intéressés par plus qu'Asana Gymnastics. Ils veulent connaître les Yamas et les Niyamas, comment changer la façon dont nous nous comportons et nous nous rapportons les uns aux autres, la compassion et la vérité. Ce sont des pratiques assez révolutionnaires.
SV : Pensez-vous qu'il y a une révolution maintenant?
MS : Ce n'est plus 1991. Au début des années 90, les écoles de yoga faisaient vraiment attention de ne pas paniquer les élèves avec une sorte de spiritualité. Je me souviens avoir vu une statue de Shiva, me demandant si l'endroit était potentiellement un culte. Maintenant, nous avons Madonna chantant en sanskrit et des gens portant des chemises avec Krishna sur eux. Nous avons Krishna Das en tournée dans le pays et la spiritualité orientale et du Moyen-Orient Rumi absorbé et digéré par des masses d'Américains adultes.
SV : Ou cette marchandisation est-elle?
MS : Les entreprises américaines essaient de capitaliser dessus, mais je pense que c'est un mouvement culturel très sincère qui se produit très organiquement, pas seulement commercialement. Je pense que cela survivra.
SV : Pourquoi avez-vous quitté le monde du cinéma?
MS : Une fois que la pratique s'est emparée de moi, il était clair que je n'étais plus heureux dans le monde du cinéma. Le yoga m'a fait me sentir en paix et m'a permis de redécouvrir mon chemin dans la vie. J'ai commencé à sortir de l'industrie du cinéma et j'ai commencé à enseigner gratuitement. Cela a juste évolué. Je ne pensais pas que l'enseignement serait mon chemin; Je ne pensais pas que j'avais beaucoup à offrir. Quand ça a commencé à bien aller pour moi, j'avais l'impression d'être tombé en arrière sur mon chemin, ma vie s'est écrasée et j'ai roulé la voiture, je suis jeté à travers le pare-brise et sur mon chemin. C'était déroutant. J'ai coupé ma tête et j'ai déménagé dans une yourte à Topanga.
SV : Vous venez de rentrer d'Inde?
MS : Inde et Népal. J'ai déménagé de la ville sainte à la ville sainte. Je ne suis pas allé étudier avec Jois ou Iyengar. J'ai rencontré quelques saints, et être en présence de ces gens qui viennent de raviver ma croyance en ce que je fais de ma vie. J'ai médité avec un moine tibétain et je me suis assis avec une femme sans jambes. Je me suis mis plus à être avec eux que la plupart des ateliers d'asana que j'ai pris.
SV : Quels sont les défis des enseignants d'enseignement?
MS : Pour le moment, tout le monde veut être professeur de yoga, donc parfois les gens qui ont à peine pratiqué un an veulent suivre une formation des enseignants. Il est difficile d'être diplomatique. De plus, les professeurs de yoga devraient se réunir davantage, sachant que nous faisons tous la même chose. Si nous nous divisons entre nous, nous ne pratiquons pas Union. Si nous ne pouvons pas nous réunir, comment pouvons-nous nous attendre à ce que Israël et la Palestine se réunissent?
SV : Comment transmettez-vous l'essence du yoga aux étudiants?
MS : Je leur demande continuellement, pourquoi faites-vous cela? pour voir si leurs intentions semblent pures et claires. Je me réfère constamment aux préceptes d'Ahimsa et de Satya. Nous avons affaire à des êtres humains, et il est plus important de voir comment nous les traitons que où nous plaçons leurs pieds. La principale façon que nous enseignons est par l'exemple. Il y a un devis que j'utilise par le soufi Hazrat Inayat Khan: il est plus important qui vous êtes que ce que vous dites.
