Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi certaines poses de yoga semblent vous laisser calme, centré et équilibré, tandis que d'autres vous rendent agité, douloureux et hors centre? Ou pourquoi votre meilleur ami s'épanouit dans une séance d'entraînement de yoga de puissance entraînante, alors que vous faites mieux sur un régime d'étirement lent, doux et étiré?
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L'ancien système de guérison indien connu sous le nom d'ayurveda peut vous aider à répondre à ces questions. Selon l'Ayurveda, différentes personnes ont besoin de pratiques de yoga très différentes. En tant que professeur de yoga et médecin pratiquant la médecine ayurvédique, j'ai connu de première main comment l'ayurveda en plus des conseils alimentaires et de style de vie pour lesquels il est mieux connu peut faire la lumière sur la pratique du yoga.
Prenez le cas de la femme de 31 ans qui est venue vers moi en me plaignant de nervosité et de douleur au cou chronique. Elle pratiquait le yoga depuis six ans et ne pouvait toujours pas comprendre pourquoi elle éprouvait toujours ces difficultés.
Notre travail avec l'Ayurveda a aidé cette femme à comprendre comment les asanas qu'elle pratiquaient avaient aggravé les énergies subtiles de son corps. Elle a également appris de nouveaux asanas qui étaient plus en harmonie avec son équilibre énergétique unique. Avec cette nouvelle connaissance, elle a pu modifier sa pratique et éliminer sa douleur et sa nervosité au cou, apportant un plus grand bien-être à son corps et à son esprit.
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Le yoga et l'Ayurveda sont deux chemins entrelacés dans une relation si étroite qu'il est difficile d'imaginer voyager dans l'un de ces chemins sans connaître l'autre. L'Ayurveda, qui signifie la connaissance de la vie, est l'art et la science anciennes de garder le corps et l'esprit équilibrés et sains. Le yoga est l'art et la science anciennes de la préparation du corps et de l'esprit pour la libération et l'illumination éventuelles de l'âme.
Comme Hatha Yoga, l'Ayurveda enseigne comment garder le corps physique en bonne santé et comment cette santé se rapporte à notre voyage spirituel. Le yoga et l'ayurveda proviennent tous deux des anciens textes sanscrits appelés le Vedas . Selon le savant védique David Frawley, le yoga est le côté pratique des enseignements védiques, tandis que l'Ayurveda est le côté guérison. Dans la pratique, les deux chemins se chevauchent.
En fait, l'ayurveda et le yoga sont si étroitement liés que certaines personnes soutiennent que Patanjali, le premier codificateur du yoga, et Caraka, le premier codificateur de l'Ayurveda, ont peut-être été une seule et même personne. Philosophiquement, le yoga et l'Ayurveda sont enracinés dans Samkhya, l'une des six écoles de pensée indienne classique. Le fondement de cette philosophie peut être décrit comme suit:
1. Il existe un état fondamental de l'être pur qui dépasse la compréhension intellectuelle et que toute vie s'efforce consciemment. C'est l'état des Lumières ou de l'auto-libération.
2. La souffrance fait partie de nos vies en raison de notre attachement à notre ego ou à notre identité ( Ahamkara ).
3. Le chemin vers la fin de la souffrance est le chemin de dissolution ou de transcendation de l'ego. Ce faisant, toute la peur, la colère et l'attachement sont éradiquées.
4. Pour atteindre cet objectif, nous devons vivre une vie purement éthique. (Les directives éthiques sont répertoriées comme le En particulier et niyamas dans le Yoga demain de Patanjali.)
5. Toute perturbation dans l'esprit ou le corps interfère avec ce chemin. L'Ayurveda est la science de garder les forces biologiques en équilibre afin que l'esprit et le corps puissent être en bonne santé.
Fondamentaux de l'Ayurveda
Selon l'Ayurveda, la force de vie universelle se manifeste comme trois énergies différentes, ou Doshas, connu comme Vata, pitta, et kapha . Nous sommes tous composés d'une combinaison unique de ces trois forces. Cette combinaison unique, déterminée au moment de la conception, est notre constitution, ou prakruti . Les trois doshas fluctuent constamment en fonction de notre environnement, qui comprend notre alimentation, les saisons, le climat, notre âge et bien d'autres facteurs. L'état actuel de ces trois doshas définit le plus souvent notre déséquilibre, ou vikruti . Étant donné que nous avons tous une constitution unique et des déséquilibres uniques, le chemin de chaque personne vers la santé sera unique. De plus, ce qui gardera chacun de nous en bonne santé est également unique. Comprendre notre Prakruti et Vikruti offre à chacun de nous le potentiel de faire des choix corrects.
Les trois doshas sont généralement décrits en termes de cinq éléments: terre, air, incendie, eau et éther (l'énergie subtile qui relie toutes choses). Le Vata serait composé d'air et d'éther. COMMÉE au vent, il est dit léger, séchage, refroidissement et capable de bouger. Pitta serait constitué de feu et d'eau. Considéré comme principalement le feu, il est chaud, léger et ni trop sec ni trop humide; Il ne bouge pas seul, mais il peut être facilement déplacé par le vent (Vata). Kapha serait composé d'eau et de terre, qui se combinent comme de la boue. Kapha est lourd, humide, frais et stable.
Les trois doshas fluctuent constamment. Au fur et à mesure qu'ils se déséquilibrent, ils affectent des domaines particuliers de notre corps de manière caractéristique. Lorsque le VATA est déséquilibré généralement en excès, nous sommes sujets aux maladies des gros intestins, comme la constipation et le gaz, ainsi que les maladies du système nerveux, du système immunitaire et des articulations. Lorsque Pitta est en excès, nous sommes sujets aux maladies des petits intestins, comme la diarrhée, ainsi que les maladies du foie, de la rate, de la thyroïde, du sang, de la peau et des yeux. Lorsque Kapha est en excès, nous sommes sujets aux maladies de l'estomac et des poumons, notamment des conditions muqueuses, ainsi que des maladies du métabolisme de l'eau, comme l'enflure.
Lorsque vous travaillez avec les doshas, rappelez-vous ces principes de base: comme des augmentations comme, et les opposés se équilibrent. En d'autres termes, les aliments, les conditions météorologiques et les situations qui ont des caractéristiques similaires que les doshas les augmenteront; Ceux qui ont des caractéristiques opposées les diminueront. Sachant cela, vous pouvez ajuster votre pratique de yoga, votre régime alimentaire et d'autres facteurs environnementaux pour affecter ces forces de manière à créer un équilibre et une harmonie plus élevés. (Par exemple, les types de Vata qui sont secs, légers et aérés devraient éviter les aliments avec des qualités similaires, comme le pop-corn et consommer des aliments avec des qualités opposées, comme le lait chaud).
Les trois gunas
Un autre principe ayurvédique fondamental est l'idée des trois Gunas, ou qualités de la nature. Les trois gunas Sattva, Rajas, et tamas Sont utilisés pour décrire les caractéristiques émotionnelles et spirituelles.
Ce qui est sattvic est léger, clair et stable. Sattva est l'état de l'être qui vient de la pureté de l'esprit et conduit à une conscience de notre connectivité à Dieu, un état dans lequel nous manifestons nos qualités les plus vertueuses.
Ce qui est Rajasic est actif, agité ou turbulent. Rajas surgit lorsque nous sommes distraits de notre essence la plus vraie et manifeste des émotions telles que la peur, l'inquiétude, la colère, jalousement, l'attachement et la dépression.
Ce qui est tamasique est lourd, terne, sombre et inerte. Les actions tamasiques comprennent un comportement violent ou vindicatif, ainsi que des comportements autodestructeurs tels que la dépendance, la dépression et le suicide.
Tout mouvement ou activité est par nature rajasique (agitant) et chauffage au corps. Pourtant, certains mouvements sont plus agités et d'autres moins. D'une manière générale, plus le mouvement est lent, moins le Rajasic et moins l'agitation du corps et de l'esprit. Plus le mouvement est rapide, plus il sera rajasique et plus il sera chauffant.
Tout mouvement pratiqué avec une grande conscience devient plus sattvic. Les mouvements effectués avec la distraction ou moins l'attention sont plus rajasiques. Ainsi, une façon d'améliorer notre expérience du yoga est de pratiquer lentement et de sensibilisation.
Aucun mouvement ne peut être purement sattvic. La nature inhérente du mouvement est rajasique, car Rajas est le principal de l'énergie, et le mouvement nécessite de l'énergie. Par conséquent, nos qualités sattviques sont les plus nourries en méditation et dans le silence de tenir une pose, où nous pouvons trouver une pure conscience.
La nature rajasique du mouvement ne le rend pas nécessairement mauvais pour nous. Rajas sert le but utile de stimuler notre corps et notre esprit. Nous ne pouvions pas fonctionner dans notre monde sans que nous ne soyons rajasiques.
Quel genre de yoga vous convient?
Lors de la détermination du type de pratique du yoga qui vous convient, le facteur le plus important est votre vikruti ou votre déséquilibre. Votre Vikruti est, en fait, le déterminant le plus important de votre régime entier. Une fois que vous avez corrigé votre déséquilibre, vous pouvez rester en bonne santé en choisissant une pratique de yoga qui équilibre votre constitution ou Prakruti. (Il est parfois difficile pour la laïque de faire la distinction entre les caractéristiques qui sont innées ou constitutionnelles, et celles qui résultent d'un déséquilibre. Pour de meilleurs résultats, consultez un médecin ayurvédique formé.)
Les personnes de la constitution ou du déséquilibre des Vata sont les plus soutenus par une pratique de yoga apaisante, calme et pourtant réchauffante. Les gens de la nature ou du déséquilibre de Pitta sont les plus soutenus par une pratique de yoga apaisante, calme et refroidie. Et les gens de la nature ou du déséquilibre de Kapha sont les plus soutenus par une pratique de yoga stimulante et réchauffante. Chaque individu a des besoins différents. Pratiquer d'une manière qui ne vous soutient pas, c'est inviter un plus grand déséquilibre.
Asanas pour vata
Les asanas les plus adaptés pour équilibrer les Vata sont ceux qui sont apaisants et à la mise à la terre par nature. Ils contrer la tendance de ceux qui ont un déséquilibre Vata pour être spatial, agité ou nerveux. Ces asanas aideront à apaiser la peur, l'inquiétude et l'anxiété et amélioreront également les déséquilibres physiques de Vata tels que la constipation, les douleurs au bas du dos et les douleurs articulaires. Le bas de l'abdomen, le bassin et l'intestin grave sont la principale résidence de Vata dans le corps, donc beaucoup de ces asanas compriment le bas de l'abdomen ou provoquent une tendance inférieure. De plus, les asanas qui renforcent le bas du dos aident à soulager les Vata.
En général, la plupart des asanas de yoga sont bons pour équilibrer le Vata, car la plupart des asanas se calment dans l'esprit. Il y en a cependant certains qui sont particulièrement bons et certains qui devraient certainement être évités.
Uttanasana (bend en avant) est un asana exceptionnel pour les Vatas. Tenez-vous avec vos pieds autour de la largeur des épaules. Les bras peuvent être levés au-dessus de la tête lorsque vous atteignez le ciel, ou vous voudrez peut-être plier les coudes, en serrant les bras opposés juste au-dessus du coude et en laissant vos avant-bras reposer sur ou juste au-dessus de la couronne de votre tête. Gardant le dos droit, se pliez lentement en avant des hanches pendant que vous expirez. Pliez aussi loin que vous le pouvez confortablement. Vos mains peuvent rester croisées, toucher le sol devant vos pieds, ou, si vous êtes très flexible, soyez joint juste derrière vos talons. Pour les moins flexibles, les mains peuvent être placées sur des blocs qui reposent sur le sol. Laissez la gravité aider l'allongement de votre colonne vertébrale. Tous les asanas debout ont tendance à être mis à la terre si la conscience est placée sur les pieds, honorant la connexion entre votre corps et la terre.
Notez que cet asana peut mettre toute une pression sur un bas du dos blessé, de sorte que les soins doivent être utilisés. Si le bas du dos est simplement serré, une condition liée au Vata aggravé, il s'agit d'un excellent asana. La version assise de cet asana, Paschimottanasana (plomb assis) , aura une valeur similaire et peut être plus facile si votre dos est douloureux.
Balasana (pose de l'enfant) est un autre excellent asana pour comprimer le bassin et la région de Vata. Asseyez-vous droit avec les genoux fléchis et placé sous vos fesses. En gardant vos bras à vos côtés, pliez en avant des hanches jusqu'à ce que votre tête repose sur le sol devant vous. Si vous n'avez pas la flexibilité de placer votre tête sur le sol, placez une couverture pliée ou un oreiller sur le sol devant vous pour que votre tête reposait. Les asanas de compression sont excellents pour la constipation et pour le gaz chronique.
Supta Virasana est un autre bon asana pour Vata. A age à agence avec vos genoux et vos fesses reposant sur vos talons. Déplacez les jambes sur le côté du bassin afin que les fesses glissent entre les deux jambes. Placer les mains sur la plante des pieds et s'appuyer sur les coudes. Cela peut être une extension suffisante pour de nombreuses personnes. Si vous êtes suffisamment flexible, baissez progressivement le dos au sol. Vos mains peuvent se coucher à vos côtés ou être étirées au-dessus de la tête pour allonger la colonne vertébrale.
Bien que cet étirement ne comprime pas le bassin, il crée une légère extension des muscles abdominaux inférieurs et du bas du dos. Cette action augmente la pression dans le bassin, ce qui atténue à nouveau le Vata. Selon le docteur ayurvédique Vasant Lad, cet asana est particulièrement utile dans le cadre du traitement des conditions d'asthme de type VATA.
Dhanurasana (pose d'arc) étend également le bas du dos et exerce une pression sur le bassin. Allongez-vous sur le ventre avec vos bras à vos côtés. Soulevez la tête, les épaules et la poitrine du tapis et pliez les deux genoux. Revenez en arrière et saisissez les chevilles. Laissez vos jambes attirer votre poitrine plus loin dans l'air afin que votre poids corporel repose sur la région pelvienne. Ceci est essentiel pour le soulagement maximal du Vata.
Virasana (Hero Pose), Siddhasana (Easy Pose), et Padmasana (pose de lotus) sont des poses très apaisantes qui cèdent la nature agitée de Vata. Ces poses méditatives sont excellentes pour calmer le système nerveux, qui aide à la guérison de l'anxiété, de la nervosité, de la sciatique et du spasme musculaire. La pose la plus apaisante de toutes est, bien sûr, le déoccule Savasana (pose de cadavre).
Les personnes de la nature Vata devraient éviter les asanas qui sont trop stimulantes au système nerveux, telles que les salutations répétitives du soleil, et celles qui exercent une pression excessive sur les articulations sensibles dans le corps. La jonction cervicothoracique La région osseuse où le cou rencontre les épaules est l'une de ces zones. Ici, les grandes vertèbres sortent comme des pouces douloureux. Les personnes de nature Vata et de déséquilibre ont tendance à avoir des os plus faibles, un rembourrage plus gras, des ligaments plus lâches et une sensibilité plus à la douleur. Pour ces raisons, Salamba Sarangasana (Souchée) et Sauvetage (charrue) doit être évité ou modifié en plaçant une couverture sous les épaules pour un rembourrage supplémentaire. Cela diminue également l'extrême flexion dans laquelle le cou est placé. Même ainsi, les personnes de la nature ou du déséquilibre Vata ne devraient pas tenir ces poses pendant très longtemps, ou ils risqueront de blessures.
Asanas pour pitta
Les meilleurs asanas pour Pitta sont ceux qui sont apaisants et non trop chauffants. Les gens de la nature ou du déséquilibre de Pitta ont tendance à être plus affirmés et intenses. Les poses apaisantes aident à la sédation de leur intensité et à soulager les émotions de la colère et du ressentiment à laquelle ils sont sujets. En atténuant le Pitta, ces asanas sont bons dans le cadre du traitement des conditions telles que les ulcères et l'hyperacidité, la maladie du foie et l'acné.
Les asanas qui aident à équilibrer Pitta sont ceux qui exercent la pression sur la région du plexus naval et solaire, dans l'intestin grêle où réside le pitta. Ces asanas affectent directement le foie et la rate et aident à réguler la force du feu digestif.
Ustrasana (pose de chameau) est très bénéfique pour Pittas. Agenouiller les fesses soulevées comme si vous étiez debout sur vos genoux. Placez vos paumes sur vos fesses. Déplacez vos cuisses et le bassin vers l'avant en étendant le bas du dos, en apportant vos mains à vos talons. Étendez doucement votre cou. N'oubliez pas de respirer. Cet asana ouvre l'abdomen, le plexus solaire et la poitrine, permettant un mouvement plus libre d'énergie à travers ces régions.
La forme de (pose de cobra) et Dhanurasana (pose d'arc) sont également d'excellentes poses d'extension du plexus solaire pour Pitta. Ces asanas peuvent jouer un rôle dans le traitement des ulcères et de l'hépatite.
Pour effectuer Cobra Pose, allongez-vous face vers le bas les pieds ensemble et les chevilles étendues. Pliez les coudes et placez vos mains à plat sur le sol par vos côtes inférieures. (Les personnes moins flexibles peuvent choisir de placer les paumes sur le sol au niveau des épaules.) Lors de l'inhalation, étendez les coudes et soulevez la tête, la poitrine et l'abdomen du sol tout en gardant les os pelviens sur le sol. La tête peut être maintenue en position neutre ou en extension.
Tige doit être évité pour les personnes de déséquilibre ou de constitution de Pitta. Les pointes chauffent le corps, et une grande partie de cette chaleur s'accumule dans la tête et les yeux. Les yeux sont un organe contrôlé principalement par Pitta. Pour cette raison, les têtes peuvent aider à provoquer ou à aggraver les maladies des yeux. Si une personne de Constitution de Pitta sans déséquilibre grave choisit de faire des têtes, alors le pointillé devrait être tenu pendant une très courte période.
Asanas pour kapha
Pour équilibrer la nature lourde, lente, froide et sous sédation de Kapha, pratiquez les asanas plus stimulants et chauffants. Les asanas les mieux adaptés aux individus de la nature ou du déséquilibre de Kapha sont ceux qui ouvrent la poitrine. L'estomac et la poitrine sont les zones où Kapha s'accumule. Dans la poitrine, Kapha prend la forme de muqueuse. Ces asanas sont excellents pour la prévention et le traitement des conditions congestives comme la bronchite et la pneumonie ainsi que pour les conditions constrictives telles que l'asthme et l'emphysème.
Ustrasana (pose de chameau) et Pont de chaussures) sont des asanas utiles pour les kaphas. Pour effectuer Settu Bandha, allongez-vous à plat sur le dos avec vos bras sur vos côtés, avec des paumes vers le bas vers le sol. À l'aide de vos coudes et avant-bras, soulevez votre bassin du tapis pendant que vous gardez vos épaules et vos pieds ancrés. Essayez de rester sur le dessus de vos épaules et augmentez la hauteur du bassin en s'étendant uniformément à travers les deux jambes.
En tant qu'alternative douce à cette posture, allongez-vous sur le dos en extension sur un boîtier et un oreiller. Ces deux variations font un excellent travail pour ouvrir la poitrine, permettant une plus grande circulation d'énergie à travers cette région. Ces asanas affectent également le flux d'énergie à travers le chakra cardiaque, aidant le développement de la compassion et de l'amour inconditionnel.
Pour ceux de la nature et du déséquilibre de Kapha, l'effet apaisant et sédatif de la plupart des asanas doit être équilibré par d'autres asanas plus stimulants et chauffants. Les personnes de la nature de Kapha sont les mieux adaptées pour gérer les poses de renforcement, car leurs articulations et leurs muscles ont tendance à être forts et stables. L'augmentation de la flexibilité est extrêmement importante pour celles de la nature de Kapha, car les Kaphas ont tendance à devenir trop rigides ou rigides.
Suryanamaskar (Salut Saluting) est un très bon exercice aérobie pour le kapha et aide au traitement de l'obésité et de la dépression, deux conditions de kapha courantes. La salutation au soleil est l'asana idéale pour Kapha, car elle est très active, crée de la chaleur et ouvre la poitrine.
Il y a 12 parties à cette séquence de poses. Commencez par debout en érection avec les pieds se touchant. Pliez les coudes et rassemblez les paumes au milieu de la poitrine. Soulevez les bras au-dessus de la tête et étendez-vous dans un léger backbend. Pliez en avant dans Uttanasana et amenez les mains au sol, en pliant les genoux si vous avez besoin de protéger votre dos. De cette position, se précipitons en arrière avec la jambe droite lorsque vous pliez le genou gauche. Le genou de la jambe droite peut se trouver sur le sol. Le pied de la jambe gauche doit être entre les deux mains.
Apportez la jambe gauche en arrière et placez-la par la jambe droite lorsque vous soulevez vos fesses haut en l'air et venez dans Adho Mukha Svanasana (chien orienté vers le bas). Laissez les coudes venir au sol et glissez votre corps vers l'avant dans Bhujangasana (pose de cobra). Ensuite, appuyez sur le chien orienté vers le bas. Ensuite, fendez la jambe droite en avant lorsque vous apportez votre bassin bas au sol. Le pied droit est placé entre les mains et le genou est plié, maintenu près de la poitrine. Amenez le pied gauche en avant lorsque vous revenez à Uttanasana. Montez à une position de standng et relevez les bras à nouveau au-dessus de la tête, en étendant le dos et le cou. Pour compléter le cycle, retournez les mains à la poitrine, paumes ensemble.
Les personnes de toutes les constitutions peuvent bénéficier de salutations du soleil pendant la journée qui est dominée par Kapha Energy (6h00 à 10h00 et p.m.), tant qu'il n'y a pas de déséquilibre grave à Pitta ou Vata. Les gens de la nature de Kapha devraient faire de nombreuses répétitions et les exécuter à grande vitesse. Tandis qu'en général, les personnes de la nature Vata devraient éviter cet asana, l'exécuter très lentement et avec une grande conscience diminuera ses tendances aggravantes de la Vata. Les types de Pitta doivent faire des répétitions limitées, car cette série est très chauffante.
Peu d'asanas sont nocifs pour Kapha, car Kaphas bénéficie de toutes les formes d'étirement et de mouvement. Cependant, deux zones faibles du corps pour les individus de Kapha sont les poumons et les reins. Les asanas qui exercent une pression excessive sur le bas de l'abdomen, comme le dhanurasana (pose d'arc), peuvent aggraver les reins s'ils sont maintenus trop longtemps.
Autres facteurs
À certains égards, la prescription que je viens de donner est trop simpliste. En développant une pratique saine de yoga, vous devez prendre en considération non seulement votre constitution et votre déséquilibre, mais aussi votre âge, la saison et l'heure de la journée que vous pratiquez.
À différents moments de notre vie, différents doshas jouent un plus grand rôle. Cela fait partie de la fluctuation naturelle de ces forces. De la naissance à la puberté, nos corps et nos esprits sont plus affectés par Kapha. De la puberté à nos années de retraite, l'influence de Pitta augmente. Les dernières années, après la retraite, sont les plus dominées par le Vata.
Pendant chacune de ces périodes, nous devons prêter attention à l'effet de notre âge sur nous et modifier notre pratique de manière appropriée. Lorsque nous sommes très jeunes, notre corps peut mieux tolérer les styles plus aérobies de yoga. En vieillissant, nous devons pratiquer des asanas plus apaisants.
Les saisons affectent également une pratique saine. La saison de l'humidité froide augmente Kapha. La saison du temps chaud augmente Pitta. La saison de sécheresse fraîche augmente le Vata, tout comme la saison venteuse. (Dans différentes parties du pays, ils se déroulent à différents moments, donc placer les noms des saisons traditionnels sur eux peut être trompeur.) Pendant la saison de Kapha, une pratique plus stimulante et réchauffante est meilleure. Au cours de la saison Pitta, une pratique qui est refroidie est la meilleure. Au cours de la saison Vata, une pratique apaisante soutient une plus grande santé.
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Enfin, l'heure de la journée que nous pratiquons affectera l'équilibre des doshas. Kapha augmente naturellement entre 6h00 et 10h00 du matin et p.m, lorsque nous nous déplaçons lentement. Pitta augmente naturellement entre 10h00 et 2h00 du matin et le p. Le Vata augmente naturellement entre 2h00 et 6h00 du matin et le p.m., pendant la transition entre la nuit et le jour.
La plupart des gens pratiquent le yoga tôt le matin, lorsque le monde est calme. Avant 6h00, à l'époque de Vata, une pratique très calme et douce est recommandée. Après 6h00, à l'époque de Kapha, une pratique plus stimulante est appropriée. N'oubliez pas que lorsque vous concevez une pratique de yoga pour vous-même, votre vikruti global ou votre déséquilibre est plus important que l'influence de la saison, de votre âge ou de l'heure de la journée. Ceux-ci doivent être considérés comme les facteurs qui modifient votre pratique mais pas les facteurs qui le créent. Lorsque vous êtes dans un équilibre presque parfait, vous pouvez créer un programme basé presque entièrement sur votre constitution, les saisons et l'heure de la journée.
En Ayurveda, équilibrer les effets des doshas n'est que la moitié de la formule pour créer la santé et le bien-être. L'autre moitié développe un style de vie plus sattvique et apprend à exprimer notre nature sattvique: cet aspect de nous-mêmes qui, par une conscience de notre connectivité à l'esprit, nous permet d'exprimer nos qualités les plus élevées ou les plus vertueuses.
Le yoga, pratiqué en harmonie avec la nature unique de chaque personne, fait partie du chemin ayurvédique pour équilibrer les doshas et améliorer Sattva. Grâce à ce chemin, chacun de nous peut atteindre notre plein potentiel.
Marc Halpern est le fondateur et directeur du California College of Ayurveda à Grass Valley, en Californie.
