La dernière étude du yoga en Amérique de Stylesway VIP a montré que près de 40 millions de personnes aux États-Unis pratiquent le yoga, soit une augmentation de plus de 50% en seulement 4 ans. Il me semble que l'industrie du yoga a commencé le long processus d'exploration de ce que pourrait signifier une telle croissance explosive.
J'apprécie que les professeurs de yoga accordent une forte valeur à leur propre éducation continue en termes d'élargissement de notre base de connaissances et de notre propre étude. Il y a une soif de connaissances dans notre domaine, qui permet à de nouvelles informations de se percoler et d'influencer nos enseignements. À cette fin, il serait merveilleux de voir la pleine conscience et d'autres formes d'éducation contemplative être encore plus intégrée par les enseignants et de devenir un élément requis des programmes de formation des enseignants.
Yoga aussi bien plus qu'une pratique
Il est extrêmement important que nous commencions à voir le yoga comme plus qu'une tradition, une pratique, une carrière ou même une industrie, mais comme une entité sociologique. Le yoga est ancré dans le tissu conjonctif de notre structure sociale; Il façonne nos relations, notre comportement et notre économie. Il est à notre grand avantage de rechercher et de participer à des collaborations multidisciplinaires avec d'autres professions telles que la science, la pratique contemplative, la sociologie, l'anthropologie, le mouvement et la recherche corporelle, les sciences humaines et la physiothérapie, et aussi pour considérer le contexte social. Comment pouvons-nous ne pas être des participants involontaires à ce modèle évolutif, mais ce que Margaret Mead a appelé les observateurs des participants, pour apporter une intention et une attention conscientes sur les facteurs qui façonnent l'avenir du yoga?
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Les questions que nous devrions poser sur le yoga
De nombreuses formations et fondations des professeurs de yoga ont fait de grands progrès pour aider le yoga à atteindre les communautés mal desservies. Et l'industrie du yoga commence à reconnaître l'importance de inclusivité et la diversité dans sa représentation de tous les corps. Nous commençons à reconnaître un sentiment de communauté plus profond, et c'est un excellent début. Au cours de la prochaine décennie, j'espère que le yoga s'engage dans ce que nous pourrions appeler affectueusement svadhyaya , ou auto-apprentissage.
Aussi étonnant que la croissance du nombre de praticiens de yoga ait été, il est éclipsé par la croissance de l'industrie elle-même. En 2016, plus de 62 milliards de dollars ont été dépensés par des praticiens de yoga. Il peut être tentant de célébrer cela, de se tailler notre propre créneau dans cette structure capitaliste.
Et pourtant, cette fois dans l'histoire nous appelle à poser des questions difficiles et génératives. Parmi ceux-ci: comment le yoga - sa langue, ses pratiques, ses images, les normes, les modèles comportementaux et l'approche du corps humain - sont-ils à la recherche d'une entreprise de culture dominante qui façonne les gens à sa propre ressemblance et alloue des ressources à ceux qui reflètent cette ressemblance? Comment les outils de la pratique (pas seulement les pratiques elles-mêmes sont-elles elles-mêmes, mais leurs représentations sociales, technologiques et artistiques) façonnent nos esprits, nos cerveaux et nos corps? Pouvons-nous poser cette question et en même temps honorer la valeur et les avantages énormes de la pratique? Pouvons-nous inclure ce type d'enquête dans notre discours formel et informel, nos formations des enseignants, notre enquête collective?
Je crois que le vrai sens de la neuroplasticité n'est pas l'espoir du changement individuel, mais le changement collectif. Nous changeons et évoluons ensemble. Nous pouvons utiliser les traditions contemplatives non seulement pour renforcer les façons dont nous sommes déjà conscients, mais pour l'éveiller en nous ce qui a dormi. Il s'agit de la première étape dans la compréhension et la réduction des préjugés et des privilèges, de permettre aux ressources de couler non seulement vers les personnes qui en ont déjà, mais pour ceux qui ne le font pas. En faisant ce type de travail collectif, cet examen, permettent à la pleine conscience, à l'incarnation, au yoga et au yoga soient des véhicules pour la compassion en action, pour la justice sociale, pour les capitaux propres. Il nous permet d'avoir un rôle conscient dans l'hydratation et le remodelage du tissu connectif de la société.
