L'auteur et neurobiologue à succès du New York Times, le Dr Dan Siegel, parle de son nouveau livre, Mindfulness, et ce que signifie vraiment la compassion. De plus, ne manquez pas son discours d'ouverture ce week-end à Université de Naropa Symposium de compassion radicalaire de plus - un forum sur l'intersection de la compassion et du monde. Stream en direct son discours: MindSight and Neural Intégration: Comment la gentillesse et la compassion façonnent nos relations et notre cerveau le Sat, 18 octobre; 19 h 30 MST. Regardez-le ici, sur yogajournal.com/compassion.
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Stylesway VIP: En fonction de votre riche travail sur la pleine conscience, comment définissez-vous la compassion radicale?
Dr et Siegel: La compassion est une capacité humaine puissante et complexe pour pouvoir ressentir la souffrance en soi et chez les autres et avoir le lecteur et les moyens sages pour apaiser cette souffrance. La compassion radicale peut être définie comme ayant le courage d'être pleinement ouvert à toutes les formes de souffrance, aussi douloureuses ou pénibles, et de rester présents et réceptifs dans l'engagement de son moi dans le soulagement de cette souffrance.
SV: Diriez-vous avec la croissance du yoga qu'il est peut-être devenu insensé? Faisons-nous dedans si nous laissons le yoga devenir une routine? Comment pouvons-nous tous mettre la pleine conscience dans notre pratique de MAT?
DS: Le terme pleine conscience a de nombreuses façons d'être définis, mais le sentiment d'être présent capture tout simplement la façon dont nous pouvons concentrer l'attention sur ce qui se passe lors de sa présence et remplir la conscience de la plénitude de notre expérience ici et maintenant. Si le yoga - ou toute activité - obtient simplement la répétition d'une routine sans cette présence d'esprit, sans cette conscience ouverte au moment présent, alors il peut devenir dépourvu de pleine conscience ou d'une action insensée.
En décrivant la pleine conscience comme ayant les trois composantes de:
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1) être conscient de ce qui est en sensibilisation
2) faire attention à son intention
3) détecter la plénitude d'une expérience alors qu'elle se déroule dans ses sensations, puis notre expérience sur le tapis peut revenir à une pratique consciente du yoga, pas seulement une répétition du comportement appris
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SV: Comment pouvons-nous simplement être plus conscients lorsque nous terminons cet article?
DS: En réalisant que vous avez au moins deux flux de conscience qui peuvent être distingués les uns des autres, puis liés dans notre moment à l'expérience du moment est un point de départ pour être plus attentif. La pleine conscience peut être considérée comme intégrant la conscience - liant ces différents flux de conscience. Quels sont ces deux flux? La sensation et l'observation peuvent être différenciées les unes des autres, et chacune s'est pleinement adoptée. La prochaine fois que vous commencez une pratique sur le tapis, marchez dans la rue ou interagissez simplement avec une autre personne, découvrez comment vous pouvez à la fois sentir ce qui se passe dans les cinq premiers sens, y compris la vue et l'ouïe, et aussi ressentir les signaux des muscles et des os de votre corps, et les organes internes, y compris vos intestins et votre cœur et vos poumons. La détection de ces signaux externes et internes est différent de les observer - ou d'observer vos pensées, vos souvenirs ou vos émotions. Cette semaine, vous entraînez simplement à noter comment vous pouvez tamiser votre expérience, en train de saisir les sensations du monde corporel et extérieur, et d'observer les images, les sentiments et les pensées qui surviennent. C’est un point de départ pour être plus attentif, ce qui implique la différenciation et la liaison - l'intégration - nos flux de conscience.
SV: Votre nouveau livre sur la discipline sans drame est récemment sorti. Vous suggérez que les temps pour les enfants pour les enfants pourraient ne pas être le moyen le plus productif de lutter contre la discipline. Si les parents essaient d'apporter la pleine conscience à la parentalité, mais ils ont dit un bitre de deux ans et demi?
DS: Time Out est une stratégie effective prouvée et efficace lorsqu'elle est utilisée dans un programme comportemental plus large afin que les temps sortis soient rarement utilisés, pour un temps limité et de manière planifiée - pas comme une action désespérée couplée à la fureur parentale. Prendre un certain temps loin d'une activité peut être essentiel pour modifier un schéma négatif dans le comportement d'un enfant. Mais lorsque les enfants se voient fréquemment une utilisation punissante et inappropriée de ce qu'on appelle un temps de sortie pendant de longues périodes et avec la colère et la frustration des parents, ce n'est peut-être pas le moyen le plus efficace de changer un comportement inapproprié ou d'enseigner une nouvelle compétence - et ce n'est peut-être pas ce que les chercheurs originaux avaient en tête avec cette stratégie.
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Les études sur le coaching émotionnel, en revanche, suggèrent que le fait d'être avec un enfant, en particulier pendant une détresse émotionnelle intense, offre le type d'expérience relationnelle qui aide un enfant à développer des compétences émotionnelles, telles que l'apprentissage à exprimer ses émotions et à ne pas mordre en réponse à la frustration et à la colère. Ce sont exactement ces moments enseignables dans lesquels nous devons être pleinement présents - pour être conscients - en tant que parents afin que nous disciplinions - ce qui signifie vraiment enseigner - nos enfants avec connexion et clarté, et non d'isolement prolongé dans le désespoir parental.
SV: Has your work changed you? Any inspiring stories you can share from your personal life or from someone who has been impacted by your work?
DS: Mon travail est très personnel et interpersonnel à la fois - j'ai donc l'honneur de rencontrer des gens du monde entier de nombreux horizons et nous partageons les explorations de la nature intérieure et interconnectée de nos vies et comment les améliorer ensemble. J'ai été profondément ému récemment par un rassemblement, nous avons dû explorer le chevauchement de la science et de la spiritualité à l'Institut Garrison appelé Soul and Synapse. Les façons dont les gens étaient prêts à participer et à explorer une roue de pratique de sensibilisation qui intègre la conscience m'a profondément affecté, ouvrant mon sens de la profondeur que nous avons un sanctuaire intérieur, un plan ouvert de possibilité, que nous partageons en commun les uns avec les autres. C'est hors de ce lieu de commun que nos différences individuelles surviennent. Pourtant, trop souvent dans ce monde complexe et violence, il semble que nous ayons perdu la conscience de la façon dont nous émergeons de ce lieu universel d'un plan ouvert, cette plaque tournante de la roue dans la pratique, à partir de laquelle la conscience semble provenir. Ces explorations partagées dans la nature profonde de nos esprits continuent de façonner ma vie chaque jour.
SV: What’s on your reading table now?
DS: J'ai des dizaines de livres explorant la nature personnelle de l'esprit - des livres de poésie de Rumi et Hafiz aux autobiographies de Pete Seeger, W.B Yeats et Maya Angelou. Il y a aussi des explorations scientifiques du cerveau, de l'esprit et de la conscience, tous alignés pour être explorés et tissés dans mon prochain livre. Je lis également des livres d'humour, les écoutant sous forme audio, que je fais de longues promenades avec mes chiens. Parfois, je ris si fort qu'il semble que les deux de mes compagnons canins se soucient de perdre la tête - mais à la place, je pense que la comédie et les rires nous aident à trouver nos esprits et à les relier ensemble.
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SV: À quoi ressemble votre pratique de yoga ces jours-ci?
DS: J'ai profondément apprécié explorer la roue de la pratique de la sensibilisation qui intègre la conscience, ajoutant des changements subtils qui ont émergé ces derniers mois alors que je prenais soin de mon beau-père malade qui est récemment décédé. Il m'a inspiré à bien des égards, et sa mourante me rappelle que la vie est si courte, si fragile, et cette fois d'être reconnaissant les uns envers les autres, à vie, est un privilège chaque jour. Ainsi, la pratique des roues embrasse la totalité de tout cela, de l'exploration du bord des sens connus de la roue du monde extérieur, du monde corporel intérieur, du monde des activités mentales comme les pensées et les sentiments, et même notre sentiment relationnel de connexion les uns avec les autres et avec la planète. J'adore les temps de plier l'attention a parlé de l'attention et directement dans la plaque tournante de la connaissance de la conscience et du repos dans l'expansion de ce plan de possibilité. Et puis, à la fin, ressentir le lien avec les autres et offrir des souhaits de gentillesse et de compassion à chacun de nous - tous des êtres vivants, à notre moi intérieur, et même à un moi intégré de moi et de nous qui pouvons être appelés MWE. J'enregistrerai bientôt ce nouvel ensemble de changements subtils et vous pouvez les essayer par vous-même sur notre site Web. Merci de vous connecter ici et d'avoir apporté plus de présence dans votre vie et dans notre monde.
