La révolution américaine Kirtan apporte de la musique de hanche à une longue histoire.
Bouclez votre ceinture Bhakti! Il y a une révolution en cours dans le pays de l'Américain kirtan , et comme la forme d'appel et de réponse du yoga de chant de dévotion évolue de manière amusante et funky, il est de tout cœur embrassé par la communauté de yoga et les fans de musique indépendante. Des gens auxquels vous ne vous attendez jamais à sortir de chants en chantant à Dieu ont transformé ce type de chant traditionnel indien en la forme de musique la plus cool sur le bloc de yoga.
Lors d'une performance Kirtan à Cleveland, Ohio, un bassiste électrique joue des riffs groovy et bluesy à un chant appelé Shiva Shambo tandis qu'un chanteur nommé Girish suggère de vous lever et de secouer votre Bouddha. À Los Angeles, un mec dreadlocked nommé Joey Lugassy mène un chant sanskrit à la divinité hindoue Ganesha, puis jette une balle de courbe de musique pop, tissant dans un verset du Classique des Beatles. Cher prudence. Sous un projecteur à rose chaud dans le désert de Joshua Tree, en Californie, pendant l'extravagance Kirtan de Bhakti Fest, Donna de Lory (qui a passé 20 ans en tant que chanteuse de secours pour Madonna) sérénade joyeusement le public avec de la musique mantra et se transforme en un rap sensuel mettant en vedette les noms hindous de la mère divine. Un grand cri du dhoti -Clad les chanteurs du temple indien qui chantent les noms de Dieu dans les ashrams et les festivals religieux, Kirtan à l'américain wallahs (Les dirigeants) sont du reconstitution - et revigorant peut-être - une pratique spirituelle ancienne avec les rythmes et les grooves nés sur le sol américain. Et bien que les puristes puissent contester le contraire, la nouvelle génération de musiciens de Kirtan croit que ces chants qui pèsent de genre relient toujours nos cœurs à Dieu - et diffusant une forme convaincante de musique spirituelle positive à travers le pays et, de plus en plus, le monde.
Une brève histoire du kirtan
Bien qu'il soit difficile de retracer l'histoire d'une tradition orale comme le kirtan, certains érudits croient qu'il est apparu comme une pratique spirituelle populaire pendant le mouvement Bhakti (dévotion) qui a commencé aux 7e et 8e siècles et se propage comme des incendies de forêt entre les XIIe et 17e siècles. Une grande partie de l'explosion de Kirtan en Amérique est inspirée par ce qui s'est passé à cette époque, et de nombreuses chansons que nous chantons sont inspirées par la musique composée à cette époque, dit Russill Paul, un Kirtan Wallah à Austin, au Texas, et l'auteur de Le yoga du son .
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Grâce à Kirtan et à d'autres pratiques de dévotion, les professeurs de Bhakti faisaient écho à la prémisse fondamentale du yoga sutra de Patanjali, que la réalisation spirituelle ne nécessite pas de médiateur externe. Dieu est en vous. Ils ont utilisé le kirtan comme un moyen de contacter la présence de Dieu et ont montré aux gens tous les jours qu'ils pouvaient avoir les mêmes niveaux de réalisation de soi et les mêmes profondeurs d'expérience mystique qu'un brahmane effectuant un rituel sacré ou un yogi en méditation profonde. Cette approche était considérée comme radicale, dit-il: après des milliers d'années, le pouvoir spirituel du chant n'était plus gardé par une petite élite; Tout le monde pouvait ressentir une histoire d'amour avec Dieu.
Dans Le guide Shambhala du yoga , écrit le savant Georg Feurstein, le chemin du yoga Bhakti est un souvenir constant du divin. C'est la voie du cœur, destiné à canaliser et à purifier les émotions par le chant, la danse, la méditation et d'autres activités qui peuvent nous aider à fusionner avec le bien-aimé. Kirtan est l'un des neuf membres de Bhakti Yoga.
Chris Hareesh Wallis, érudit des religions indiennes, dit que la plupart des paroles chantées dans le Kirtan médiéval étaient des noms de Dieu - des mantras actuels qui évoquaient la dévotion à une forme particulière du divin. Traditionnellement, le chef kirtan a appelé une série de noms divins, et tout le monde a répondu en le chantant, encore et encore, sur des mélodies simples et une instrumentation simple. Certains chercheurs ont choisi de chanter les noms d'une divinité particulière, dit-il, tandis que d'autres chantaient les noms de différentes divinités à des fins différentes - par exemple, Ganesha pour les débuts de bon augure ou Hanuman pour le courage et la dévotion. Il a été dit que les effets du chant étaient multipliés lorsque de nombreux cœurs appelaient les mêmes mantras à la fois.
Au cours des siècles, Kirtan est devenu de nombreuses formes différentes, tout comme l'asana. Certaines branches de Kirtan ont souligné l'introspection; Leurs mélodies lentes et douces ont attiré les chanteurs dans un état d'immobilité méditative, explique Wallis. D'autres styles étaient festifs et les participants se tenaient souvent la main et la danse. Ainsi, alors que les puristes peuvent grincer des dents pour penser que les Occidentaux quittent leur propre empreinte audacieuse sur Kirtan aujourd'hui, Kirtan est une tradition qui se réinvente constamment, explique Wallis. Nous assistons simplement à une autre étape dans l'évolution d'une pratique sacrée.
Kirtan entre à l'ouest
Kirtan a commencé à gagner en popularité en Occident à la fin des années 90, lorsque des artistes tels que Krishna Das, Jai Uttal, Wah!, Et Dave Stringer - Américains qui avaient découvert le yoga et le chant indien - a apporté Kirtan aux studios de yoga américains. Ils ont chanté les mantras et ont chanté les nombreux noms de Dieu avec de petits groupes, tout comme les musiciens du temple indien l'ont fait depuis des siècles, dans le format traditionnel d'appel et de réponse. Ces Wallah Kirtan américains ont enseigné à leurs fans la branche musicale de Bhakti Yoga par une expérience directe. Au fil du temps, la foule a grandi, la musique a évolué et les musiciens se sont multipliés.
Aujourd'hui, de nombreux kirtans américains ont tendance à ressembler et à se sentir plus comme des concerts pop que des rassemblements spirituels. Et les chants ont évolué pour inclure des courants de l'âme, du rap, du hip-hop, de l'électronica, du rock'n'roll et du country. L'influence nettement américaine sur le Kirtan traditionnel semble attirer des foules de personnes qui ne se retrouveraient généralement pas accrochée aux chants sacrés du yoga. Comprennent-ils le sens derrière cela? Peut-être, peut-être pas. Mais peu importe, des musiciens comme Jai Uttal, qui a été nominé pour un Grammy en 2004 pour son album Kirtan Monde de Rama Croyez que les gens peuvent toujours ressentir les avantages du Kirtan simplement en chantant ensemble le mantra en tant que communauté.
Cela donne aux gens un moyen joyeux et facile de briser les murs autour de leur cœur, explique Uttal, dont l'album, Queen of Hearts, présente un mélange qu'il appelle Reggae Kirtan. Tout ce que vous avez à faire est de créer une belle mélodie et une section de rythme vraiment rockin, et les gens commencent à chanter et à danser. Ensuite, les mantras, ils entrent là-bas et font leur propre travail et permettent à nos cœurs d'être ouverts à l'esprit qui est toujours autour de nous et en nous.
Dans fact, many of the kirtan artists we interviewed for this story expressed a belief that there is something beyond the fancy staging and the funky grooves that keeps people coming back for more, even if they can’t quite articulate what it is. People are unconsciously tapping into the vibration of the mantras, says recording artist Reema Datta, a classically trained Dansdian American singer and yoga teacher who has released two mantra music CDs. Once they get a direct experience of oneness from kirtan, they’re like, ‘Give me more of that!'
Peut-être que l'effet positif vient de la vibration ou du contenu des chants eux-mêmes. Comme Ishwari, le chanteur principal de Sri Kirtan, le montre, beaucoup de musique laïque est négative: il s'agit de tristesse, de chagrin et de perte. Kirtan, en revanche, a une vibration positive. De Lory est d'accord: les gens ne réalisent pas que la musique pop est pleine de mantras, mais les mantras sont des choses comme «Je veux faire la fête toute la nuit» et «Je veux bercer votre corps. Imaginez si nous nous promenions tous en chantant, «Je suis divin amour».
Les festivals Kirtan réunissent une variété de personnes
Les festivals de Kirtan et les ateliers d'une semaine aident également le kirtan influencé par la pop. En 2010, Bhakti Fest - Kirtan Festival s'est tenu à Joshua Tree, en Californie - a lancé 3 500 personnes, et jusqu'à 5 000 personnes devraient apparaître en septembre. De Lory appelle Bhakti Fest le Woodstock de cette génération, sauf que cette fois, c'est sans drogue. Les vendeurs colportent des jupes ébouriffées, des pantalons extensibles à fond, des boucles d'oreilles en plumes et des plats végétariens, tandis que les festivaliers chantent ensemble, se prélassant sur des couvertures ou des chaises de plage jusqu'à ce que la musique les oblige à sauter sur leurs pieds et à danser au rythme. Parfois, la foule se transforme en rave, et la scène principale psychédélique, avec ses tapisseries néon de divinités hindoues, améliore encore l'ambiance groovy et pop-culture.
Krishna Das dit que ces festivals à grande échelle ont leurs avantages et leurs inconvénients. Il y a une section de personnes qui seront là pour l'accouplement et les rencontres et, avouons-le, la fête. Mais il y a aussi un groupe de personnes qui viennent pour le Bhakti, la véritable offre de dévotion et l'entrée dans un espace sacré. Au fil du temps, il y aura un quart de travail, et plus de gens se sentiront plus profonds qui se passent et se déplaceront vers cela. L'animatrice de podcast du New World Kirtan, Kitzie Stern, qui a assisté à deux fêtes de Bhakti, dit qu'elle aime se rassembler avec une tribu de gens partageant les mêmes idées pour chanter, parler, rire les uns avec les autres et être remplie d'amour. Et assister à un festival de Kirtan le week-end est nettement différent de l'assister à un kirtan de deux heures dans un théâtre, souligne-t-elle. C'est difficile à expliquer, mais quelque chose de vraiment positif se produit dans la conscience collective, lorsque des milliers de personnes chantent des mantras pendant une période prolongée. Il y a une très forte présence d'esprit.
Des festivals comme Bhakti Fest et un chant extatique à l'Institut Omega à Rhinebeck, New York, ont l'avantage supplémentaire de réunir divers musiciens qui sont rarement dans la même ville en même temps, explique Dave Stringer, un chanteur de tournée internationale. Parce qu'ils ont la chance de s'asseoir sur les séances de l'autre et de collaborer, cela commence déjà à déplacer certains des sons, dit-il.
Dans the meantime, workshops and trainings are nurturing a new generation of kirtan artists. Chant lovers can attend a kirtan-centric bhakti yoga retreat with Krishna Das or Sikh sensation Snatam Kaur. Other well-known wallahs lead weeklong kirtan camp, colleges, and other immersions where students learn how to play the harmonium, cymbals, or hand drums; pronounce mantras properly; write their own chants; and guide a group of people through a transformative musical experience. The alumni of kirtan immersions—which take place stateside and in locations like the Bahamas—include more than a dozen emerging chant artists. Partly because of these trainings, there are kirtan bands starting all over the country—not just in the Northeast or on the West Coast but in Mobile, Alabama; Reno, Nevada; and Green Bay, Wisconsin, says Stringer.
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La controverse entourant la révolution du kirtan
Bien sûr, les styles éclectiques, divers et constamment évolutifs du kirtan américain ne sont pas sans controverse. Leinbach dit qu'il se heurte occasionnellement à des praticiens traditionnels du Kirtan qui pensent que les innovateurs occidentaux banalisent la tradition ou diminuaient son impact spirituel. Mais je pense qu'il y a une énorme quantité de musique positive, révélatrice et unificatrice, dit-il. De nombreux pionniers américains sont d'accord.
Parfois, la tradition devient gelée et rigide. Il perd sa flexibilité, explique Sean Johnson, dont le Wild Lotus Band est devenu le premier groupe Kirtan à se produire au New Orleans Jazz Festival en 2010. Ensuite, une vague de pionniers arrive et le secoue, et quelque chose de nouveau est créé. Tout ce qui émerge ne résistera pas à l'épreuve du temps ou même se qualifiera en tant que Kirtan, dit-il, mais il pense que les chants sacrés du yoga bénéficieront de l'innovation occidentale à long terme. Beaucoup de musiciens sont passionnés par les constructeurs de ponts pour le kirtan en partageant le pouvoir des mantras à travers des genres qui parlent naturellement aux oreilles occidentales.
Quelle est la prochaine étape de la révolution kirtan américaine? Russill Paul dit que les gens qui chantent le kirtan devraient passer du temps à améliorer leur prononciation des mantras. Certaines personnes disent que cela n'a pas d'importance, mais la tradition du mantra indien concerne le raffinement du son sacré. Les Américains ont passé tellement de temps à redresser leurs épines et à affiner leur pratique d'Asana que beaucoup d'entre eux sont à égalité avec les Hatha Yogis indiens. Il est maintenant temps de redresser la colonne vertébrale de nos mantras.
Le chant est une puissante pratique spirituelle, explique Krishna Das. Cela peut ressembler à du rock'n'r roll et sonner comme du rock'n'roll, mais ce n’est pas le cas. Si vous pratiquez régulièrement le kirtan, avec sincérité et ouverture, dit-il, chaque répétition de ces mantras aura un effet et apportera de vrais fruits à votre cœur, tôt ou tard.
Anna Dubrovsky est une écrivaine indépendante.
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